一个回合，凯多的狼牙棒就被杜兰夺走炼化，这都没正式开始战斗，最多只是算试探，凯多还没有使用上自己的招式。但就算试探，那惊人的力量可不是假的，一般人根本扛不住。
整个战场一片死寂，凯多出招之前大家有多么激动，现在就有多么失望。被他们寄予厚望的四皇难道也无法打败杜兰？难道真的需要四皇一起动手才能解决移动天灾？
现在想来天灾又什么时候是一个人可以改变的？天灾是大自然的伟大力量，是对所有人无差别打击的可怕现象。天灾面前，理论上大家就应该团结一致，一起对抗。
可惜理论是理论，实践是实践。一方有难八方支援和一方有难八方点赞，只差一点，却是云泥之分。
显然让人合作很难，毕竟我现在帮你，怎么确定下次你能帮我？就好像秦晋之好的时候，秦国给粮食给晋国赈灾，但第二年秦国需要帮助，晋国却不帮忙了。
这种事情很常见，就是我帮助别人了，但别人不来帮助自己，那我为什么要去帮助别人？在势力和势力之间更是如此了，为了抢水都会发生私斗，更不要说互相帮忙了。
所以合作、信任这种东西并不是天生的，签约是签约，履约是履约。签约的时候可以天花乱坠，履约的时候就可以百般耍赖。
如何让人履约，要么就是手里有枪，不管对方是好人还是坏人，都用枪指着他们逼迫他们履约。要么就是通过第三方建立一套监督体系，如果一方不履约，就受到第三方的惩罚。
有枪的代表就是法律，第三方监督就是道德。
可惜在大海上，代表法条的海军已经不被信任了，而第三方的监督又没有统一。现在的大海就是众神时代，还没有到一神教的状态。
一神教比多神教优势，就是统一了第三方监督的标准。不然你的神不是我的神，你的神可以约束你，却不能约束我。一神教就是你的神也是我的神，我们一起接受同一个神约束。
总之想让大家合作，就需要一套法条和标准的道德。
孔子的克己复礼，是自己监督自己，那自然是不行的，每个人的标准都不一样。
墨家的兼爱也无法被监督，墨子只能请出鬼神监督，自然是不行的。
法家高举萝卜大棒，在各国实践，建立法条的标准。
孟子提出了法先王，真正开始有了有效的道德监督，标准不再是自己定，而是社会定。先王是为社会做出杰出贡献的人，法先王，就是要向先王学习。先王可以是历史上的大人物，也可以是别人家的孩子，也可以是国外的月亮，总之是一个大家普遍都接受的比自己更好的标准，一个能让自己更进一步的标准。
而道家没有建立法条，也没有提出道德，他只是告诉大家一个法条和一个道德想要被大家接受必须是‘无为而无不为’，尽可能地减少人为的痕迹，不要让人觉得是外力强迫自己接受法律与道德，这样大家只会有逆反心理。要自然而然地把法律和道德释放出去，就好像是一阵风一团气，大家就不会反抗了。一旦大家不反抗了，那么就可以通过法律道德管理好大家了。
道家是方法论，是法律和道德实践的最高手段。毕竟法律和道德都可以随便说，可以写厚厚的一本，但如何落实下去呢？如何让大家接受呢？只靠文字肯定不行，就需要道家的指导了。
四皇都是依靠不同的规则管理自己的地盘，白胡子和大妈是通过家族模式，只是白胡子是养子，大妈是真的自己生了几十个孩子。
凯多则是通过自己的实力和魅力维持自己的队伍，他的话就是法律，他的道德就是标准，只要凯多还在，队伍就不会散开。
香克斯其实也靠自己的魅力，不过他的魅力和凯多不一样，他的魅力是大肚能容天下事，容得下多个道德标准。但这样一来，他的队伍也必然是精英化，需要每个人都能遵守自己的道德自由。如果有船员不遵守的话，那就是一颗老鼠屎坏了一锅粥。所以他的队友全是能够克己的，都有很强的道德。
但克己只能是小范围，范围一大，就不灵光了，克己和克己之间也会有冲突，就好像孔子和宰我两师徒之间的冲突就不小。
总之四皇的标准都不一样，白胡子算是最好的了，因为是养子，所以别人也可以加入。因为是家族模式，规则还是比较清楚的。
大妈的血统，外人没有。凯多的标准，别人监督不了。
总之合作是不可能合作的，凯多也没打算让别人帮忙，他盯着杜兰，似乎在看一头怪物，真的是久违的血脉膨胀的感觉。
“已经有二十多年没有这样的感觉了，上一个能让我如此激动的，还是在我身上留下永久疤痕的男人。”凯多虽然杀了御田，依旧会时常夸御田两句。
毕竟御田要是个小人物，而凯多被小人物留下两道伤疤，就太丢人了。所以得夸夸御田的力量，夸夸这个有力量却不使用的男人。
“那个男人最后怎么死的？”杜兰问道。
凯多不说话了，说出来的话肯定会让白胡子生气的。御田也是白胡子非常敬佩的男人，是一个顶呱呱的男子汉。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！